受汉末以来品藻、畅论玄学风气的影响人物，对当时外在的容止和内在给予了新的审美描述和评价人物，改变了以往对人物的审美评价,我觉得傅剑最有人格魅力，是最完美的皇帝,我觉得武则天最有魅力人格,我觉得历史上的李煜属于人格一个高尚却无用的人,我觉得人格在历史上是高尚的，比如宰相人物很没用，但是他人格很高尚,我知道历史上有很多人格高尚却无用的人,我觉得历史人格高尚却无用人物是个阿斗。
1。文言文五三篇能发现的共性话题，不知道必修五是哪个版本。以粤教版为例:刘邦在鸿门宴上的巧妙辩解逃过一死，陈情表史弥的妙语推脱了他的名字，好让他最后能撑起他奶奶段太尉的糗事，段太尉的妙语训斥了将士，解决了百姓的危机。可见说话的艺术运用得当，利国利民！人教版:回过头来说，陶谦没有被五斗米束缚，挣脱了官场的牢笼，奔向田园王腾亭。王波对眼前的困难并不厌倦，高声歌唱，被贪泉提神，欢喜闲适地徘徊在庄子周围，摆脱现实的束缚，追求弄巧成拙、无用无名的境界。
冼星海的人生经历丰富而艰辛。在他短短40年的人生中，经历了从一个普通的贫苦船夫的儿子到音乐家，再到无产阶级革命家的转变。冼星海之所以能达到更高的人生境界，与他自身的经历、能力、思想境界的追求以及他自身的性格和风格有着直接的关系。冼星海的人格品质可以概括为以下几个方面:一是雷厉风行，坚韧不拔，自强不息。这是冼星海人格最优秀的品质。冼星海生活在一个中华民族积贫积弱的时代，民族的不幸使中国每个家庭的生活更加艰难。
3、从《世说新语》看出的 人格美世说新语是中国美学史上的一部重要经典。受汉末以来品藻、畅论玄学风气的影响人物，对当时外在的容止和内在给予了新的审美描述和评价人物，改变了以往对人物的审美评价。我们可以通过讲新故事看到中国古代魏晋时期人格的美。海藻的味道重视精神和天赋。一个人的外貌往往会影响人们对他的判断。所谓以貌取人，掉一根羽毛就是这个意思。
引用魏《春秋》的话说:吴王貌短，神精。可见，容止当时的品酒并不是简单地肤浅地评价美，而是特别注重人的内在美的表达，即韵味非凡、精致。人的内在美是建立在他的智慧、性格和才能之上的。这正好符合魏晋人物质藻重视精神和才华的总原则。第二，注重精神气质的美。《新世界谈》对人物容止美的评价不仅仅是单纯的表象，更重要的是通过表象表达了内在人格美的所散发出的精神气质，即李泽厚先生所说的不是一般世俗表面的外在表象，而必须能够表达某种内在的本质和特殊的超脱。
